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              于莉莉 曾一果:新媒体与当代视觉传播理论研究的转向
              2018年10月23日 17:13 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:于莉莉 曾一果 字号
              关键词:视觉文化;研究;传播;媒体;观看;消费;视觉符号;景观;视觉文本;网络

              内容摘要:随着新媒体的崛起,高速发展的多媒体?#38469;?#20016;富了视觉生产、储存、传播和消费的载体,带来了更为多样化的视觉?#23548;?#21644;视觉体验,开拓了视觉文化传播理论空间。新媒体时代的到来,使视觉文化形态不断革新,视觉文化的具体研究对象也从绘画、电影电视及广告等传统视觉文本转向了对新媒体、城市景观等新兴视觉文本的关注。学界关于对VR?#38469;?#30340;视觉文化研究,一方面,集中于探?#20013;?#25311;现实中涉及的有关视觉的概念,分析其视觉文化意涵?#25237;?#35270;觉文化传播形态的改变。当代视觉文化研究经历了从考察“视觉现代性”到关注“后现代”视觉问题的过渡与转变。然而,视觉具有建构性,其自身又是被建构的,在对丰富的视觉行为和视觉?#23548;?#36827;行研究的基础上,更需要充分考虑视觉建制中视觉场域的结构功能和互动作用。

              关键词:视觉文化;研究;传播;媒体;观看;消费;视觉符号;景观;视觉文本;网络

              作者简介:

                随着新媒体的崛起,高速发展的多媒体?#38469;?#20016;富了视觉生产、储存、传播和消费的载体,带来了更为多样化的视觉?#23548;?#21644;视觉体验,开拓了视觉文化传播理论空间。在新媒体环境下,近年来我国视觉传播理论研究也如火如荼地开展,这些研究主要集中于以?#24405;?#20010;方面。

                第一,?#21360;?#20256;统视觉文本”转向“新媒体视觉文本”研究。新媒体时代的到来,使视觉文化形态不断革新,视觉文化的具体研究对象也从绘画、电影电视及广告等传统视觉文本转向了对新媒体、城市景观等新兴视觉文本的关注。

                在新媒体环境下,网络空间中的表情包、各种自制图像以及网络娱乐节目?#38469;?#21040;学术界的关注,有学者认为网络表情包推动了“网络文化”向“视觉文化”的迁移。表情包重视的是“符号”的特定含义和视觉价值,而不是传统的语言学所强调的“文字”。

                城市博物馆、地标等新兴的城市景观是城市空间的重要组成部分,有学者?#21360;?#22855;观”理论视角探讨了这些城市空间的视觉意义。在他们看来,“中国已经进入快速城市化的进程中,这意味着,会有更多的人口、更多的?#26234;?#21644;建筑?#33322;?#20837;城市景观,城市也就?#21360;?#29289;的生产’转向‘空间的生产’,当‘空间的生产’成为快速城市化的路径时,随之而来的现实问题就是‘景观的生产’”。

                第二,?#21360;?#20877;现真实”转向“虚拟现实”的思考。媒介?#38469;?#30340;发展对视觉文化和视觉传播理论的?#24179;?#20135;生了重要影响。从镜子到照相机再到计算机,从亚里士多德的现实“模仿论”到本雅明的机械“复制论”,再到鲍德里亚的“仿真论”,符号与现实的关系发生了巨大变化。而在新媒体时代,所见并非真实。特别是虚拟现?#23548;际?#30340;应用,使学界从对模仿论、机械复制论中符号的真实指涉功能的分析,转向对数字媒介中“虚拟现实”问题的思考。学界关于对VR?#38469;?#30340;视觉文化研究,一方面,集中于探?#20013;?#25311;现实中涉及的有关视觉的概念,分析其视觉文化意涵?#25237;?#35270;觉文化传播形态的改变。另一方面,研究者也关注这种视觉新体验可能引发的负面影响。虚拟现?#24403;?#21518;存在着诸如真实与虚拟的边界模糊、知觉的人工化、在场的孤独?#23567;?#35270;觉感知的?#35272;?#30151;等各种问题。此外,还有研究从电影、艺术作品等角度分析了虚拟现?#23548;际?#30340;具体应用。

                第三,?#21360;?#35270;觉现代性”转向“视觉后现代性”的思考。当代视觉文化研究经历了从考察“视觉现代性”到关注“后现代”视觉问题的过渡与转变。

                在新媒体时代,各种各样的视觉符号被大量生产出来,整个世界正变成由各种符号组成的视觉奇观,这些视觉符号的过度繁?#25104;?#33267;根本找不到源头。不少学者从消费社会的角度阐释视觉文化在感官、?#38469;酢?#33402;术等层面展现出的优?#39057;?#20301;,认为其已成为当代消费社会媒体景观的主要内容,建立起了所谓的“视觉霸权”。这种视觉传播被视觉欲望所?#25345;?满足于视觉感官欲望的消?#30740;?#20026;大行其道。一些研究者指出,现实生活中图像泛滥和整个社会的过度视觉化,造成了人对世界?#29616;?#30340;混乱,无处不在的监控设备亦引发了关于隐私性问题的讨论。在新媒体时代,各种各样的视觉符号和视觉表征还被认为是肤浅的,缺乏审美性、艺术?#38498;?#28145;度的。因而有人呼吁在图像和视觉符号泛滥的后现代社会,要适当舍弃对现代视觉?#38469;?#30340;?#35272;??#29420;?#28040;费欲望,重新回归到重内容、轻形式的传?#25104;?#32654;方式上。

                第四,?#21360;?#35270;觉消费”转向“视觉建制”的研究。视觉文化是一种?#38750;?#35270;觉快感的后现代消费文化。在消费社会语境下,各种各样的视觉符号充斥于生活的方方面面,引发了消费者对视觉快感的无尽?#38750;蟆?#28982;而,视觉具有建构性,其自身又是被建构的,在对丰富的视觉行为和视觉?#23548;?#36827;行研究的基础上,更需要充分考虑视觉建制中视觉场域的结构功能和互动作用。而在当下,国家正不断加强对网络空间的治理,新?#38469;?#29615;境下的视觉建制问题,也渐渐成为视觉文化研究的热点议题。

                在视觉制度的界定上,有学者认为其有特定的内涵和外延,对观看主体、观看对象与观看方式之间复杂动态关系的总体性考察,即为分析某一具体时空中“谁在看、看什?#30784;?#24590;样看”的问题,并通过这种考察来?#35758;?#35813;种“观看”背后相对稳定的种种社会结构。在研究视觉文化权利问题上,有研究认为,视觉文化使用全景敞视舞台的手段制造了一种新的观看机器,在这个机器中,被看者被塑造成舞台中心的英雄,形成了观众和表演者的视觉垂直联系,这种联系使得表演者权利的合法性得到巩固。被看者重在表达,而观众的眼睛重在观看,在观看中视觉的权利被?#22836;?#20986;来。在视觉文化公共性及其治理方面,有研究认为,视觉文化所携带的公共性特征给其融入公?#37096;?#38388;、参与公共治理都带来了极大的便利。但同时,视觉文化参与公共治理目前还处于萌?#31185;?#25110;者觉醒期,需要多方?#28304;?#24418;成共识、进行顶层制度设计、共同培育视觉文化市场,并逐渐形成公共性导向下的视觉文化治理场域。同样,在视觉文化境遇中,社会思潮的传播呈现出娱乐式表达、煽情式灌输、隐?#38382;?#34701;入的新特征,这种传播引发了诸多社会问题,必须坚持正确的政治方向, 在弘扬主旋律的同时有效引导多样化的社会思潮。

               

                (本文系国家社科基金重大项目“视觉修辞的理论、方法与应用研究”(17ZDA290)以及苏州大学创新团队研究课题“传播与社会治理”阶段性成果)

                (作者单位:苏州大学;暨南大学)

              作者简介

              姓名:于莉莉 曾一果 工作单位:

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