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              【文萃】赵芮禾:作为传统命妇服制的鞠衣史论
              2019年04月24日 15:13 来源:中国社会科学网 作者:闫涵 字号

              内容摘要:

              关键词:

              作者简介:

                鞠衣,作为最早见诸先秦文献记载的中国传统服饰之一者,?#21360;?#21608;礼》中记载的亲蚕礼服传至明末,成为贵族内外命妇的等?#29420;?#26381;,在历史进程中延续了两千多年。鞠衣始?#36213;?#20256;统服饰文化中?#21152;?#19968;席之地,并且伴随时代的发展不断完善。

                一、历史典籍探索的初?#21046;凇?#21608;礼》到?#29420;?#35760;》

                “鞠衣”一?#39318;?#26089;见于《周礼》。《周礼》中所记鞠衣的意?#38469;?#20687;酒粬中的黄色霉菌颜色的衣服。经过合理推测,周礼中记载的鞠衣,染色材料也许就是从酒粬的霉菌中提取,并进行一系列的处理之后,形成新的染色剂,对衣服进行染色。因为鞠衣的名字是从酒粬的粬中得来,并且颜色?#34453;?#20284;。

                “鞠”字除了有桑黄色的意思之外,还有另一重含义可以解读。鞠的本意为弯曲、弯身的意思,并没有颜色之意,而《周礼》中郑玄的注释却仅仅是从颜色的角度来解释鞠衣的含义。?#29420;?#35760;》中对鞠衣的解释,抛开颜色的局限概念不提,在鞠衣的鞠字中应该加进一个解释的概念为鞠躬、躬身之意,?#28304;?#34920;尊敬先祖的动词。而鞠衣本身在汉语中的定义也不应只代表了一种颜色的衣服,解释为一?#30452;?#31034;顺从恭敬含义的黄色礼服,也许更为妥帖。鞠衣在?#29420;?#35760;正义》中并不?#19988;?#23467;廷礼服出现,而?#19988;?#19968;种贵族妻眷的特殊嫁服存在。只从文献本身可知鞠衣并不仅仅作为皇后亲蚕服使用,也作为?#35272;?#26381;使用,这是一种贵族等级服饰制度的发展阶段,也为后世等级服饰制度的发展奠定了基础。《后汉书》中对于鞠衣的记载与?#29420;?#35760;》记载的桑黄色蚕服出入极大。宫中亲蚕祭祀,太后、皇后等一众女眷所着蚕服的形制,皆为青?#23383;?#33394;的深衣制服饰,太后和皇后的领缘之处饰以织?#23567;V链耍?#39068;色明显区别于周式鞠衣的汉式鞠衣出现在史料中。这是鞠衣作为国家修史的记载中第一次以贵族女性朝服的性质出现,此为我们有据可查的最早记录。

                二、周式鞠衣与汉式鞠衣的分化——?#33322;?#33267;隋唐

                唐中期杜佑编纂的《通典》,将周至唐初历代后妃命妇服章制度进行了简要的梳理。对比?#33322;?#33267;隋唐时期各朝国编史籍与《通典》,基本可以填补史料空白时期鞠衣的流传情况。曹魏时?#20174;?#22269;修史书详细记录其政治礼仪制度,但此时的鞠衣明显有别于其他朝代,属于自立风格,应有?#32486;?#33457;纹于其上。从两晋始,鞠衣作为蚕服与命妇朝服完全继承了《后汉书》中对于鞠衣形制颜色的记载。《宋书》《南齐书》等有限的几朝《舆服志》记载?#21152;搿?#36890;典》中记载的情况贴合。鞠衣作为亲蚕服与高等级命妇朝服,其性质都不?#32423;?#21516;地继承了《后汉书》中东汉鞠衣的样式,这与南朝诸国统治者皆为汉人有关。

                ?#31471;?#20070;·礼志六》记北朝中晚期时命妇服制使用的是《周礼》所?#38498;?#22915;六服。《通典》并没有详?#35813;?#36848;此?#26412;?#34915;的颜色形制。传至后周,命妇祭服、礼服等服饰?#20960;?#21464;了名称,并且将服装定位九等,按照不同等级的命妇配以相应等级的服饰作为朝服。可以确定,作为亲蚕礼服的鞠衣在后周时颜色已经恢复了周式鞠衣的黄色,等级继承了北齐三品服鞠衣的制?#21462;?/p>

                隋朝建国者杨坚出身后周,大一统后的隋朝也多数继承了北朝地区的礼仪制?#21462;?#20986;现在隋朝的鞠衣已经完全摒弃了《后汉书》以来汉式鞠衣的颜色,恢复了《周礼》中所载的淡黄色鞠衣。并且鞠衣的名称也在隋朝进行了最后的确认,作为命妇等级服制也做了翔?#23548;?#36733;。经过国?#39029;?#26399;分裂时期后,隋朝建立了中央集权的统一王朝,几乎继承了北周的政治格?#37073;?#20146;蚕服这一礼制服制的设立还是参照了北朝时期的传统,而非汉制。

                由此可以肯定,在史料不全的这三百多年之间,鞠衣并没有因为朝代更替、国家分裂和少数民族政权统治等原因而?#39034;?#21382;史舞台。只是形制和颜色南北互有不同,南朝鞠衣的青白色代替了黄色,北朝鞠衣保持了黄色的传统,国家统一后?#21482;?#22797;了古制的黄色鞠衣,一直到唐代得到完全确立规制。

                三、古制恢复与发展的成熟期——唐宋至明

                唐代之后,鞠衣的记载在史料中逐渐变得清晰起来,?#21360;?#26087;唐书》到《宋史》等著作中都可以看到较为清晰的记载。此时?#19981;?#26412;上已经确立了鞠衣以黄罗制作,并且规定用于亲蚕礼时皇后等命妇所服的专用服饰,作为特殊礼?#19988;?#21046;服饰存在。从流传下来的《三礼图》中我们可以看出来唐代的鞠衣形制和袆衣并无差异。?#21360;?#26087;唐书》《新唐书》和《宋史》记载来看,从唐代服饰制度确立伊始,一直沿遂至宋,其深衣制、黄罗为地的服制形式并没有?#39759;?#25913;变。通过史料《舆服志》的描写和《三礼图》图像的对比我们可以知道,袆衣作为皇后的最高等级服制,其地位始终没有?#39759;?#21160;摇,鞠衣的地位也在此时得到了国家制度上的确认。深衣的象征意义也对解释它之所以成为礼制服饰而有重要的作用。其一,分上衣下裳二部分,象征两仪;上衣用四幅布裁剪缝合,象征一年四季,下?#24310;?#21313;二幅布裁剪缝合,象征一年十二个月,?#22235;?#26102;间。其二,宽大的袖口和直角的交领,象征天地的圆?#22836;劍四絲占洹?#20854;三,后背由两篇布幅相拼缝合有一条贯穿上下的合线,腰间在穿着时要系上代表特权阶级的大带,象征了为人要正,掌权者更要正直,?#22235;?#20154;道。将天地人和,宇宙变换的象征意义都穿着一身,作为礼服的形制,最为妥帖。

                唐宋对鞠衣的规范于后世的影响颇大,宋明之间虽然间隔了一个蒙元,但是明朝建立之初就以恢复汉制为总纲要,明代的鞠衣也直接继承了宋代的传统,但是形制与用途有了极大的改变,其在贵族女性生活中占据的地位也为历代之最。皇后的鞠衣与黄色大衫配合同时穿着,成为了皇后燕居服的固定搭配。明代的鞠衣形制改变的最大原因就是鞠衣从在明代开始变成了皇后的燕居服,普通内外命妇的最高礼服,已经明显区别于前代亲蚕礼服的主要用途,变成了一个贵族命妇等级服制中的组成部分。圆领和琵琶袖的设计也更加方便身体的活动,作为皇后燕居服,配合凤冠霞帔大衫的穿着,作为日常服饰,仪态也更端庄。

                四、余论

                鞠衣的演变随着中国朝代的变迁,逐渐由桑黄色的深衣服制向明代的圆领深衣服制转变。这个过程中许多重要的结点都缺乏实物说明,只能通过不同文献解读追溯其演变路线。鞠衣的实物非常少见,明代宁靖王夫?#23435;?#27663;墓出土的鞠衣可以算是至今为止中国出土的第一件完整的鞠衣实物,可以将它与史料对照,探?#32622;?#20195;服饰的僭越风潮等。鞠衣这个伴随了几乎整个中国古代历史的服饰,还有很多问题需要去研究和探?#37073;?#20063;需要更多的资?#20808;?#22635;补这些空白的区域,期待有更多的考古实证资料来帮助解决这些课题。

                (作者单位:大葆台西汉墓博物馆。原题《鞠衣史论——传统命妇服制的演变与思考》,《博物院》2019年第1期,中国社会科学网 闫涵/摘)

              作者简介

              姓名:闫涵 工作单位:

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