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              中國哲學史的多元書寫范式暨紀念蕭萐父先生逝世十周年學術研討會舉行
              2018年10月23日 13:56 來源:中國社會科學網 作者:明海英 字號

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                中國哲學史的多元書寫范式暨紀念蕭萐父先生逝世十周年學術研討會在武漢大學舉行 本網記者 明海英/攝

                中國社會科學網訊(記者明海英)10月20日—21日,由武漢大學哲學學院、國學院主辦的中國哲學史的多元書寫范式暨紀念蕭萐父先生逝世十周年學術研討會在武漢大學舉行。武漢大學哲學學院院長吳根友出席開幕式并致辭。武漢大學國學院副院長孫勁松主持開幕式。

                來自日本郡山女子學院、北京出版社、中國人民大學、北京師范大學、西安交通大學、西北大學、內蒙古大學、黑龍江大學、山東大學、湖南師范大學、深圳大學等單位的數十位學者與會。

                主題發言階段,武漢大學國學院院長郭齊勇、蘇州大學哲學系教授蔣國保、黑龍江大學哲學學院教授柴文華、中山大學哲學系教授李宗桂先后圍繞《紀念恩師——蕭萐父先生評傳》、《中國哲學發展“圓圈”說獻疑》、《試論中國哲學史研究的“純化”與“泛化”》、《蕭萐父中國哲學史研究概論》作報告。家屬代表蕭萌在會上發言。

                北京師范大學哲學學院教授李祥俊表示,移植西方哲學體系來整理中國傳統學術思想材料促成了中國哲學學科的建立,但也對中國傳統哲學的本真構成遮蔽。回歸中國傳統哲學內在體系是中國哲學史研究和中國傳統哲學現代發展的必然要求,而中國哲學史上的體系性著述是中國傳統哲學內在體系的自我表達,可以作為我們探索中國傳統哲學內在體系的基本依據。中國傳統哲學內在體系與傳統中國人對于哲學基本問題的理解相關,更植根于中國傳統社會生活方式之中,需要順應變化了的社會生活方式實現自身的現代轉化,推動中國傳統哲學的內源性發展。

                “哲學與哲學史的關系,是哲學學科內部一個歷久彌新的問題。”武漢大學哲學學院院長吳根友表示,哲學史的研究方法與類型是多元的,哲學創新的途徑也是多元的。而“即哲學史講哲學”是其中最為基本的方法之一。吳根友闡釋說,他提出的“即哲學史講哲學”的命題,并不只是局限于哲學史的文本詮釋來從事哲學的創新工作。其更為具體、深入的表述應當是,通過對哲學史上重要范疇、問題的梳理與解釋,結合當前社會實踐提出的一系列重大的社會、政治問題,從哲學的角度給出新的解釋或提供新的思想方案。對于這樣一種哲學研究與創作的方法,吳根友將其稱之為“即哲學史講哲學”的方法。他表示,這一方法與以往中國哲學界提出的“照著講”與“接著講”的兩種方法相比,更接近于“接著講”的方法。與當前中國哲學界有些人提出的“講自己”的方法也不矛盾,與分析哲學研究者提出的理性分析方式也不矛盾。不過,與“接著講”的具體說法不盡相同的是,我們不一定僅僅依托中國哲學史的問題或中國社會提出的問題,而是放眼世界哲學問題,當前主要是放眼西方哲學傳統,特別是現當代西方哲學傳統提出的哲學問題,來展開當代中國哲學的研究與創作。

                針對由此所導致的哲學史研究中“思”與“史”的疏離,中國哲學界的有識之士又提出把“思”與“史”重新結合起來、重構哲學史與思想史聯系的要求。武漢大學哲學學院教授李維武結合自己所從事的19——20世紀中國哲學研究,提出了“以哲學史為中心的思想史研究”的方法論,以求在哲學史研究中把形而上的“思”與非形而上的“史”結合起來,改變那種只注重哲學史自身的邏輯展開而忽視哲學史與歷史文化之間聯系的狀況。具體到19——20世紀中國哲學,李維武認為,關注這一時代的中國哲學與歷史文化的關聯,要著重從三個方面加以把握:一是由歷史文化擴大19——20世紀中國哲學研究的問題域;二是建立19——20世紀中國哲學與中國思想世界的聯系;三是凸顯19——20世紀中國哲學與歷史文化環境的聯系。

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