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              刘和文:《桐城方氏诗辑》与家族文化
              2019年04月24日 09:49 来源:光明日报 作者:刘和文 字号

              内容摘要:

              关键词:

              作者简介:

                《桐城方氏诗辑》(以?#24405;?#31216;《诗辑》)是一部卷帙浩繁的氏族类诗歌总集,辑录了桐城方氏明洪武至清嘉庆时期的诗歌,可以说是家族与地域的独特文化载体。

                其一,彰显“诗史”观的编辑体例。《诗辑》六十七卷,收录130位诗人5022首诗,包括14位诗人的27部别集,辑诗少者1首,多者549首;后附辑者《拳庄诗钞》八卷、《续钞》四卷,计诗1534首;共录131位诗人6556首诗。《诗辑》采用“因诗存人,非人以诗传?#20445;ā?#20961;例》)的体例,既记录了明清时期的社会现实生活,又展现了桐城方氏家学之伟观,凸显出辑者的“诗史”观。清人所辑家集大多专注直系血缘关系,《诗辑》则汇全族之诗,耗时长,用力勤。为辑此集,方于?#20154;?#38598;文献历经数十年,至嘉庆二十二年(1817)方始整理,于道光元年(1820)刊行,如《凡例》曰:“于谷幼闻先人绪论,即为随地留心,片羽吉光,亦为登贮。晚年移居拳庄,杜门无事,复从远近各房中搜得若干篇,重加釐订。”为梳理明清时期方氏诗歌风貌,《诗辑》广开选源,除搜集家乘外,清人诗歌总集和别集是其主要选源,如?#35835;?#30496;风雅》《国朝诗别裁集》等。《诗辑》辑录了方氏十五代人(从五世至十九世)之作,即“自断事公冠首而下,至善佛公为本生八代,次即编文忠公、鹿湖公以下诗,再次即编玉峡唐山公、佥事公以下诗。系自明善公分支,俱为本房,通称中一房。后乃编及各房,溯源赴委,各自暸然,亲疏以判,前后以分?#20445;ā?#20961;例》)。生动地?#27663;?#20102;方氏诗学发展状况和?#26469;?#30456;传盛况,可以说是一部家族史。由上观之,《诗辑》的编辑表现出辑者对家族文化的强?#20197;?#20219;感,用史的标准建构了其价值体系,彰显了其“选诗之道,与作史同?#20445;?#34945;枚?#23545;?#19982;沈大宗伯书》)的诗史思想。

                其二,传承方氏家风的编辑意识。一方面,《诗辑》虽录诗歌,其序跋、凡例?#20843;?#25910;录诗作等却客观地宣传了方氏家学,如《凡例》曰:“(方氏)非徒科第名家,实以著作如林,代有作者。自明善公而下,历代所著如《易学》《心学宗》《性善绎》《桐彝》《迩训》以及《易意》《诗意》《荷新义》……不下数百种。海内无不周知,毋庸夸述……是先人于心性、考据、经济之学,无不兼通,多所阐发。”这里总结了方氏家学特征。方氏以易学名世,从方学渐到方大镇、方孔炤、方以智再到方中通、方式济、方贞观等人,薪火相继,专于易学研究,著?#23567;?#24515;学宗》《易蠡》《宁澹语》《易荡》《经学编》《易余》等,创造了桐城易学的?#26352;汀!?#20961;例》所列方氏学术成果,凸现了其易学成就,可以说是导扬先泽,昭示后人。《诗辑》辑录方孔炤《名儿以智其义》《初述周易时集结》等诗作更见其用意。方孔炤以易学名其子以智、其义,有明显的家学传承和家族文化指向的意味。另一方面,?#20174;?#20102;家风传承与诗教的相辅相成。如汪志伊《桐城方氏诗辑序》曰:“吾乡方氏以忠孝、文学闻天下,垂三百年?#21360;!?#22240;此,“忠教”被作为《诗辑》选人选诗的准则。方氏五世祖方法因靖难殉节,为其?#26469;?#39118;范,亦被视为诗教雅正传统,《诗辑》首录其诗,正是辑者之用心。《诗辑》还辑有追念其行迹之诗作,如方其义《过天台谒先高祖祠》《拜五世祖断事公墓》等,可见其?#36299;?#20043;大。

                《诗辑》继承了《述本堂诗集?#32321;?#36753;观念,认为家集所辑是“家人言?#34180;?#20026;吾家事?#20445;?#26041;楘如《述本堂诗集序》),家训类和?#33258;?#20851;系之作更见家事、家言之情,《诗辑》多有辑录。所辑家训之作,既见方氏纯正家风,又见辑者赓续家风之志,如卷二方孔炤《家训》曰:“三峰矗矗,桐水汤汤。?#26131;?#22522;之,爰开讲堂。我?#24178;?#20043;,荷新在旁。颜曰宁澹,三命循墙。小子舞象,咏南山章。”诗作明示了方氏居桐统绪久远和“尚学重教”家风的传?#23567;?#26041;氏家风可谓?#26469;?#30456;传,《诗辑》所辑方孔炤《训孙》、方中发《继溪示家弟》、方中发《示?#24188;?#27491;璐》等可证,其目的是将家风家学浸润于族人的内心,指导他们的思想、行为,使他们?#30001;?#23478;族文化印迹。所辑?#33258;?#20851;系之作,向族人展示?#23435;?#39336;的亲情、淳朴的家风,如方根机《壬午元旦次伯?#21482;?#21335;感怀韵》、方其义《忆兄》、方中发《妾薄命》、方杰诗《和凤占二?#26029;?#26085;山?#21360;貳?#26041;于飞《待诸叔暨弟侄辈登柴林坐云松阁》、方于陵《戊辰恩闱忆石伍午荷诸弟白下》等,既有睹物生情之效,又有?#28304;?#36523;教之功。

                其三,传播桐城地方文化的编辑责任。徐雁平曾说:“地域文学传统的建构,绵延数世的文学世家作用显著,几乎可视为建构中的支点乃?#37327;?#26550;。?#20445;ā?#28165;代家学与文化传统》)因此,我们说地域文化的构建,世家文化功不可没。作为文学世家的桐城方氏,在桐城文化构建和传承过程中,发?#24188;?#37325;要作用。作为方氏家集的《诗辑》,系“一邑钟毓之秀,非徒为一族之光显?#20445;?#26041;宗诚《周氏清芬诗集序》),在彰显方氏诗学的同时,担负着构建和传播桐城地域文化的功能。一方面,表达乡邦之情。《诗辑》的编辑既表现出了辑者的家国情怀,又蕴含着乡邦之情。《诗辑?#26041;?#20026;关注歌咏桐城风土和人文景观之作,如卷一所选辑方学渐之诗11首,其中《浮山》《鲁王墩》《资福寺》?#35835;?#30496;精舍》《王屋寺》等七首为咏桐城山水之作。《诗辑》所辑歌咏桐城山川、风俗特产和人文景观之诗,既?#20174;?#20102;辑者的地方人文意识,?#30452;?#29616;了辑者的桑梓之情。另一方面,传播地方文化。家集是地方文化网络的一个结点,辑者在推挹家族文化时,会将其置入地域文化版图中进行考量,扩大其于地域文化的?#36299;歟?#23547;求其在地域文化中的位置。《诗辑》的编辑表现了辑者的这?#26234;?#24576;,如《凡例》曰:“吾宗占籍桐城,溯元至今,已历二十余代,非徒科第名家,实以著作如林,代有作者。”不难看出,辑者在介绍家史时,客观上也为桐城文化做了宣传。

                总之,《诗辑》在彰显世家文化的同时,也宣扬了桐城地域文化,可以说其是家族和地域的独特文化符号。

                (作者:刘和文,系?#19981;?#24072;范大学图书馆副馆长、研究馆员)

              作者简介

              ?#24432;?/span>刘和文 工作单位:

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