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              汪信硯:習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎研究述評
              2018年10月23日 10:50 來源:《武漢大學學報.哲學社會科學版》 作者:汪信硯 字號

              內容摘要:

              關鍵詞:

              作者簡介:

              A Research Comment of the Philosophical Basis of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era

               

                作者簡介:汪信硯,哲學博士,武漢大學哲學學院,武漢大學馬克思主義哲學研究所教授,馬克思主義理論與中國實踐湖北省協同創新中心、中華文化發展湖北省協同創新中心研究員,教育部長江學者特聘教授。湖北 武漢 430072

                原發信息:《武漢大學學報.哲學社會科學版》第20182期

                內容提要:以往人們關于習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎的研究,主要表現為對習近平治國理政哲學思想的研究,其內容主要涉及習近平治國理政哲學思想的理論來源,習近平治國理政思想對馬克思主義唯物論、辯證法、唯物史觀的堅持和運用及其對馬克思主義哲學中國化的貢獻,其存在的主要問題表現為研究范式存在著嚴重的教條主義傾向,研究內容缺乏系統性、整體性和深刻性,某些重要問題尚未受到應有的重視。當前及今后推進關于習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎的研究,應該牢牢把握以下重要著力點:一是從根本上轉換關于習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎的研究范式,二是大力加強對習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎的整體把握,三是深入推進對習近平新時代中國特色社會主義思想哲學創新的探討,四是多維度地拓展關于習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學中國化的貢獻的研究。

                關鍵詞:習近平/習近平新時代中國特色社會主義思想/哲學基礎/馬克思主義中國化

               

                習近平新時代中國特色社會主義思想是在黨的十八大以后逐漸形成并在黨的十九大報告中得到明確概括和系統闡述的。黨的十八大以來,國內外學者從各個不同的角度對習近平新時代中國特色社會主義思想的有關內容作了解讀和研究。其中,盡管國外學者也就此出版和發表了不少論著,但它們基本上都沒有涉及習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎。與此不同,國內學界則對習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎進行了多方面的探討。當前,對以往學界關于習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎的研究作一回顧和反思,揭示其中存在的問題和不足,明確應該努力的方向,對于進一步加強和推進關于習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎的研究,深化人們對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解,增強人們堅持、貫徹和踐行習近平新時代中國特色社會主義思想的自覺性,具有極其重要的意義。

                一、以往關于習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎研究的基本內容

                習近平新時代中國特色社會主義思想是黨的十八大以來習近平同志的系列重要講話中所體現出來的治國理政思想的科學總結。以往人們關于習近平新時代中國特色社會主義思想哲學基礎的研究,主要表現為對習近平同志的系列重要講話所闡述的治國理政思想的哲學意蘊亦即習近平治國理政哲學思想的研究,其內容主要有以下幾個方面:

                (一)關于習近平治國理政哲學思想的理論來源的研究

                十八大以來,許多人在研究習近平治國理政哲學思想時都不約而同地注意到了習近平治國理政哲學思想與歷史上相關思想資源之間的傳承關系,從不同角度探討了習近平治國理政哲學思想的理論來源。人們認為,從總體上看,習近平治國理政哲學思想的理論來源主要有兩個方面:

                首先,馬克思主義哲學是習近平治國理政哲學思想的基本來源。十八屆中央政治局兩次專題學習馬克思主義哲學,習近平多次強調馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展的一般規律并在當今時代依然有著強大生命力;強調黨的各級領導干部要原原本本地學習和研讀馬克思主義經典著作,努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領;強調黨員干部只有認真學習馬克思主義哲學才能解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題;強調治國理政需要不斷接受馬克思主義哲學的滋養;強調全黨要自覺運用辯證唯物主義世界觀和方法論,不斷提高解決我國改革發展基本問題的能力,是對我們黨的光榮傳統的繼承和發揚。這些充分體現了以習近平同志為核心的黨中央對于馬克思主義哲學指導作用的深刻認識和用馬克思主義哲學指導治國理政實踐的高度自覺。而習近平治國理政思想之所以有這樣的哲學自覺,主要源于他對馬克思主義哲學在推進黨領導的偉大事業中的重大作用的深刻認識[1]。

                其次,中國優秀傳統文化中的哲學智慧是習近平治國理政哲學思想的又一重要來源。習近平強調“中國文化博大精深,學習和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀很有益處”[2];強調中華傳統文化是中華民族永遠不能離別的精神家園,是中華民族的精神命脈、國家文化軟實力的根基與基因,是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉,是中國國家形象和中華民族偉大復興的重要支撐和獨特標識以及中國走和平發展道路的深厚淵源,并曾多次對中國傳統文化的思想精華作過概括。習近平所概括的中國傳統文化的思想精華中,很多內容都屬于哲學智慧,如關于道法自然、天人合一的思想;關于天下為公、大同世界的思想;關于自強不息、厚德載物的思想;關于以民為本、安民富民樂民的思想;關于為政以德、政者正也的思想;關于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想;關于腳踏實地、實事求是的思想;關于經世致用、知行合一、躬行實踐的思想;關于仁者愛人、以德立人的思想;關于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想,等等。習近平治國理政思想中蘊含著中國優秀傳統文化的基因,深受中國優秀傳統文化中哲學智慧的滋養。例如,習近平所提出的構建人類命運共同體的思想,就是對中國傳統文化中的“和合”“和而不同”“世界大同”“協和萬邦”等思想的繼承和運用。

                (二)關于習近平治國理政思想對馬克思主義唯物論的堅持和運用的研究

                為了更具體地闡明以習近平同志為核心的黨中央用馬克思主義哲學指導治國理政實踐的高度自覺,人們聚焦于習近平治國理政思想對馬克思主義唯物論的堅持和運用,從不同角度探討了習近平治國理政思想的馬克思主義唯物論意蘊。人們認為,習近平治國理政思想對馬克思主義唯物論的堅持和運用或其馬克思主義唯物論意蘊主要體現在兩個方面:首先,習近平同志的系列重要講話緊緊抓住中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情和客觀實際,立足于我國發展階段的新變化新特征,著眼于解決發展中的深層次問題、改革中的重點難點問題,提出了一系列治國理政新思想新理念新戰略,堅持了一切從實際出發、實事求是的唯物主義思想路線。其次,習近平治國理政思想既強調一切從實際出發、實事求是的原則和求真務實的作風,又重視意識的能動作用和人的主觀能動性,強調“革命理想高于天”,號召全黨要有“堅如磐石的精神和信仰力量”;既堅持實踐第一的觀點,強調以“行”促“知”和在實踐的基礎上促進理論創新,又重視以“知”促“行”和認識對實踐的指導作用,強調“必須用科學理論武裝頭腦”和必須加強對全面深化改革的頂層設計,體現了對馬克思主義唯物論的深刻理解和自覺運用。

                任福全、何中華等人還特別強調,習近平治國理政思想所堅持的是一種實踐唯物主義。其中,任福全等人認為,實踐唯物主義主張實踐是認識和真理發展的根本基礎和動力源泉,要求人們堅持“實踐第一”的觀點,強調實踐發展永無止境、追求真理永無止境、理論創新永無止境;習近平治國理政思想就是永無止境的實踐發展、追求真理和理論創新的產物,它“實現了實踐唯物主義在中國的新飛躍——解釋世界和改變世界的有機統一”[3]。何中華等人則認為,習近平治國理政思想生動地體現了實踐唯物主義的基本立場:首先,實踐唯物主義為“中國夢”提供哲學基礎和合法性依據;其次,實踐活動塑造并建構著我們的“此在”性,而習近平所說的“以我們正在做的事情為中心”就是我們的“此在”性訴求;再次,實踐的批判精神是馬克思主義哲學的特質和要求;第四,對中國文化秉持“活起來”的態度,體現著實踐本身所固有的能動參與姿態[4]。

              作者簡介

              姓名:汪信硯 工作單位:

              轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:李秀偉)
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