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              推动宗教“中国化”与“走出去”
              2019年04月23日 10:23 来源:《中国民族报》 作者:唐梓翔 字号

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                随着中国国际话语权和文化软实力的提升,中国宗教之“化”不仅要注重内化(中国化),同时还要化外(走出去),实现“内化”与“化外”的统一。成功的“中国化?#20445;?#26377;助于“走出去?#20445;?#26356;好地发挥中国宗教在国际社会中的影响;成功的“走出去?#20445;?#20063;将有助于树立中国宗教的自信,使中国宗教更加认同和自觉推动“中国化”的进程。

                推动宗教“中国化”

                习近平总书记在全国宗教工作会议上强调:“积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向”。宗教中国化包括文化、观念、仪轨、制度、组织等各个方面的中国化,其中宗教文化的中国化是最具全面性、广泛?#38498;?#26681;本性的。在地域性上,它主要表现为吸收?#22836;?#25196;中国本土的优秀传统文化,如人本主义和理性主义的精神,孝养父母和安国保民的意识,天下一家、四海为亲的情怀等;在时代性上,它主要表现为紧跟现代社会文明的发展进程,学习、理解和融汇中国特色社会主义文化。

                首先,以中华优秀传统文化固本培元、修道筑基。习近平总书记强调:“古往今来,中华民族之所以在世界有地位、有影响,不?#24378;?#31351;兵黩武,不?#24378;?#23545;外扩张,而?#24378;?#20013;华文化的强大感召力和吸引力。我们的先人早就认识到‘远人不服,则修文德以来之’的?#35272;懟?#38416;释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神,以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。”中国几千年的传统文化是儒家世俗传统为主,佛道两家作以辅助。儒家思想是一种“天下政治”的原理,从他者的角度考虑问题,尽其在我,考虑别人在先,是一种人本主义的意识和精神;道家秉承自然主义,强调“道法自然”“上善若水?#20445;?#35748;为人与世界的至佳状态在于效法自然界的运行规律,不刻意、不?#33322;?#19981;强力为之;佛教则最为明确地将“非暴力”列入五大戒律之首,并在积极自由的层面上要求人们主动践行?#25512;?#25945;义。

                当然,我们也要意识到,在经历了近代西方文明的洗礼后,中国传统文化原有的知识传承和组织体系出现了一定的断层;近年来作为传统文化载体的佛教、道教模糊了自身的许多特点和优点。因此,佛教、道教的中国化意味着必须进一步坚持挖掘和恢复本身体现的中国文化传统。而中国?#20102;?#20848;教和基督宗教虽吸收和借鉴了一些中国传统文化精髓,但还没有完全内化于心、外化于形,有些地方甚至还出现“逆中国化”和“去中国化”的现象。在这一情形下,对于中国?#20102;?#20848;教和基督宗教来说,中国化意味着要以多样和包容的心态向中国文化靠近和敞开,更加主动地观察和适应中国现实,尤其对排他性等观念进?#23567;?#33258;我革命?#20445;?#19982;中国文化发生深度共鸣和结构性的交流与汇融。

                其次,以中国特色社会主义文化凝神聚气、指引方向。所有宗教都发源于特定的历史时期,其传播?#22836;?#23637;也必须与特定的时代同频共振,这早已为历史所证明。中国宗教是在当代中国社会主义条件下存在和活动的,必须自觉认同中国共产党的领导和参与中国特色社会主义建设,主动了解、学习和吸收中国特色社会主义文化。同时,中国特色社会主义文化源自传统、源自历史,也汲取了当代的科学理论和理性?#23548;?#20855;有非常广阔的容纳能力,因此中国宗教也必然能够从中国特色社会主义文化中汲取新的生命力,为信教群众提供符?#29616;?#27969;意识形态和社会共识的思想。具体而言,中国宗教要以?#23435;?#26412;、注重?#23548;?#22788;理好信仰与生活、宗教与科学、神圣与?#23435;?#20043;间的关系,尤其要用一种学习者、服务者的姿态,坚持对教义教规进行创造性转化和创新性发展,积极参与到新时代中国特色社会主义文化建设中来。中国宗教要以中国特色社会主义文化为依托,深入挖掘有利于国家安定、民族团结和社会稳定的宗教文化,坚决剔除与社会主义社会不相适应的部分。正确处理好宗教信仰与世俗社会的关系,铸牢中华民族共同体意识。

                推动宗教“走出去”

                自上世纪中后期以来,随着全球化进程的加快,世界各宗教?#37096;?#22987;主动寻求彼此的交流、对话与合作。随着经济实力的大幅提升,中国应进一步拓展宗教领域的交流互鉴和公共外交,提升中国国际形象,增强宗教与文化软实力,鼓励和推动中国宗教在反对民族分裂主义、宗教极端主义和暴力恐怖主义等领域发挥更加广泛的影响,为维护世界?#25512;?#20316;出更大的贡献。

                首先,发挥中国宗教在宗教对话领域的积极作用,以中国化的宗教价值观影响世界宗教理念?#22836;?#23637;趋向。宗教对话和交流互鉴在中国文明?#39134;?#26089;有成功?#23548;?#20013;国历?#39134;?#32472;画、音乐、诗歌、舞蹈、文学等艺术的巅峰时期,均是佛教、道教等宗教文化彼此融汇的高潮期。尤其是佛教传入中国后催生的新的文明之光,以及中国佛教对东亚文明以及世界文明所产生的重大影响,?#38469;?#20154;类历史浓墨重彩的一笔。目前,中国宗教界已与世界上约80多个国家的宗教组织建立、发展了友好关系,中国宗教组织和团体广泛参与国际宗教组织,一些宗教界人士还被选入这些国际宗教组织担任重要职务。2000年,中国五大宗教首次联合组团赴联合国参加世界?#25512;?#21315;年宗教领袖大会,表达了对世界?#25512;?#30340;祈愿。新时代,党和国家更是通过国际会议、论坛、展览、朝觐等多?#20013;问劍?#40723;励中国宗教走出去,在“一带一路”的建设中也提倡宗教发挥的独特优势,开展了一系列的?#25512;?#20132;流活动。如鼓励宗教界参加或举办世界宗教领袖会议、世界宗教?#25512;?#20250;议、世界佛教论坛、博鳌亚洲论坛宗教领袖对话分论坛、南传佛教高峰论坛、国际道教论坛、“中国·土耳其?#20102;?#20848;文化展演活动”“道行天下,和谐共生——中国道教文化对外交流系列活动”等等;出版多语种《大藏经》《道德经》等,为国内外不同宗教的交流与互鉴搭建了桥梁。

                在中国宗教“走出去”的战略进程中,作为中国传统文化重要载体的佛教和道教?#24378;勺视?#21709;世界的重要力量。比如,1996年中国佛教协会在海外建立了第一所国家?#31471;?#38498;“中华寺?#20445;?#25104;为中尼文化交流的重要基地,并在当地产生良好的社会影响。自中国向世界发出“构建人类命运共同体”和“一带一路”的倡议之后,进一步推动中国宗教“走出去?#20445;?#35753;文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界?#25512;?#30340;纽带”成为时代所需。

                其次,进一步扩大中国宗教的影响力和话语权,主动破除邪佞、反对极端,发挥其“?#25512;?#20351;者”的作用。上世纪中叶以来,一些打着宗教旗号或由一些宗教极端主义教派发动的暴力恐怖活动在世界范围内频频上演。这不仅威胁着世界的?#25512;?#19982;发展,也对中国的社会稳定和国家安全造成严重影响。几十年来,中国宗教界始终发挥着“以正祛邪”的主体性作用,赢得了国内外的良好赞誉。本世?#32479;酰?#20013;国五大宗教领袖集体出访美国,不仅向各国?#25945;搴图?#32773;介绍了中国的宗教信仰自由状况,同时深刻揭批了法轮功反人类的邪教本质,使得其海外影响力大大衰减。2016年7月20日至21日,由中华宗教文化交流协会和中国?#20102;?#20848;教协会共同举办的“?#20102;?#20848;教中道思想国际研讨会?#20445;?#26377;来自中国、俄罗斯、哈萨克?#22266;埂?#22612;吉克?#22266;埂?#21513;尔吉斯?#22266;埂?#20044;兹别克?#22266;?个国家的?#20102;?#20848;教界知名人士、著名专家学者和政府官员近百名代表汇聚一堂,从阐释经典教义角度,深入研讨?#20102;?#20848;“中道”思想,?#20826;?#20102;“三股势力”宣传的歪理邪说。这些事实说明,中国宗教可以更加有力、有序、有效地开展宗教对外交流工作,充分发挥中国宗教在世界宗教对话领域的积极作用,尤其在国际和地区冲突中积极作为、主动发声,传播?#25512;?#20043;光、幸福之光、文明之光和未来之光,为中国的?#25512;结?#36215;创造良好的文化氛围和国际环境。

                (作者单位:国防大学政治学院)

              作者简介

              姓名:唐梓翔 工作单位:国防大学政治学院

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